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《大正藏》册46，页721中。 [21] 另有“戒者，……五部毗尼所明，身口诸善法也。”《四教义》卷1，《大正藏》册46，页721下。释迦牟尼佛入灭以后，由优婆离尊者，结集律法，升座诵读，在一夏九旬...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015974442.html
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中的具体事物，而注重人的主体中追求道德心性的超越体验。孔子道德心性的超越性就建立在对于“天道”之超越性的体会上。这有如基督宗教中耶稣亲证上帝的大爱，所以勇于批判法利赛人“律法主义”的传统一般，都表现出...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475777110.html
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自达磨来梁，隐居魏地，六祖相继，至于大寂之世，凡二百五十余年，未有禅居。法州百丈大智禅师怀海，方且创意，不拘大小乘，折中于经律法，以设制范。”[66]《禅林宝训音义》：“丛林 乃众僧所止之处，行人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878755.html
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自己的本质的意识。宗教(尤其是一神教)往往依据是否信仰某个神以及是否遵从其律法，把人类分为信徒与异教徒／无神论者，并用此岸的善与恶、彼岸的天堂与地狱的界线把二者严格分离开来。民族主义的核心基础是民族意识...
钱雪梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251079918.html
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失去。[48]按张纯一的圣灵论，套用在新约福音书的语境上，我们甚至可以说即或法利赛人、律法师、文士、祭司、彼拉多和喊叫要把耶稣钉在十字架的群众，均同样先天地、本来地拥有圣灵，圣灵由始至终地与他们同在。...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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维纳斯，因为后者坚持在自然、“世俗”甚至希腊-基督教神圣性（sacralité）和罗马宗教之前或统治时（犹太）律法的神圣性(5)（sainteté）之间的严格区分--出发，把我们的全部注意力集中到这个...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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周怀宇1] 以戒律为本，居俗则以礼义为先。《礼记》云：“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备。”经云：“戒为平地，众善由生。三世佛道，藉戒方住。”本科集录明晓如来所制律法，防非止过，调练身、口、意三业的高僧...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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有与平川彰意见不同处。
四、“比丘尼律”是比丘尼特有的律法。佛教是平等的，但在僧伽体制中，女众并没有得到平等的地位；此与尼律是由持律上座比丘所结集有关，也与“八敬法”有关，故详加探究其由来。发现...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
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传统文学所重视的典雅、含蓄和律法，因为他与正统文学背道而驰，当然是不被文学传统接纳的。”[4] 这里的所谓非诗化和反文学传统性，是寒山去文人化的自觉追求，当这种追求固化为一种精神气质和稳定风格后，便...
罗时进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html
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直接还是间接的意义上都是摩西律法和希腊哲学真理的源泉，所以《旧约》中充满着的是象征性（隐喻性）语言。这种看法既给予阐释以自由，又容易导致具体解释行为中的随意性。④斐洛并且把这种象征（隐喻）释经法视为...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html